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南京毗卢寺

编辑:admin  来源:本站原创   【字体: 】   发布时间:2014/6/20 16:57:49

南京毗卢寺
毗卢寺山门
南京毗卢寺
毗卢寺大雄宝殿
 
  金陵名刹——毗卢寺位于南京市汉府街,是中国佛教从传统走向现代的一个标志性道场,也是旅游胜地,毗邻民国时期总统府和中共代表团梅园新村办事处。山门上的“毗卢寺”匾额,由全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初居士于1988年题写。
 
  据《南京宗教志》记载,毗卢寺始建于南朝,明嘉靖年间直至清初数次重修。享誉海内外的“皇帝作家”二月河翻阅清廷史发现,乾隆皇帝先后六下江南,首次即入驻毗卢寺西禅院。
 
  因寺中供养毗卢遮那佛,初名毗卢庵。清咸丰年间毁于兵火,后有僧量宏创一佛殿。1884年,两江总督曾国荃在原毗卢庵址建寺,改为毗卢寺。光绪中叶至宣统初年,印魁显文祖主持开展禅学研究。1909年,请谛闲法师到寺主讲天台宗教义。1912年,太虚法师在毗卢寺筹办中国佛教协进会(中国佛教会前身),从事讲学和教务活动。近代,成立中国佛学会(原名中国佛教会,后接受蔡元培建议改名),以吸收不信仰佛教但又从事佛学研究的人士参加。1939年,方丈务道法师于寺内创办毗卢佛学院。
 
  1947年,抗战胜利后的全国第一届佛教代表会议在此召开,会上“四大活佛”之一的章嘉活佛被推举为中国佛教会理事长,从北京最大的藏传佛教寺院雍和宫移嘉驻锡毗卢寺万佛楼,安徽三名代表之一的赵朴初居士当选中国佛教会理事,驻会在秘书处工作。
 
  “文革”期间,国家遭难,佛门遭殃。毗卢寺被占,房屋殿堂被作为工厂之用,众僧飘零四方。光阴荏苒,恍如白驹过隙。1988年,时任全国政协副主席、中国佛教会会长的赵朴初故地重游。面对物是人非的景象,赵朴初感慨良多,表露了恢复毗卢寺的心愿。
 
  20世纪末,在传义法师的虔心倡议下,作为闻名遐迩的伽蓝之地,毗卢寺的复建工作开始启动。2001年,由东南大学杨德安教授设计的万佛楼举行了奠基仪式。到2003年8月,万佛楼主体工程建设完毕。一年之后,万佛归位,这座高38米、占地5166平方米、供奉10800尊佛像、耗资3000余万元的万佛楼喜迎竣工,毗卢寺全面恢复对外开放。
 
  2007年,台湾中国佛教会“寻根之旅”代表团在中国佛教会旧址——南京毗卢寺参礼,并召开2007年中国佛教会工作会议,台湾地区各佛教会理事长六十余名法师出席会议。台湾中国佛教会理事长净良长老指出:“南京毗卢寺是中国佛教会的旧址,就是中国佛教会的祖庭”。
 
  2010年,在“第二届中国近现代佛教学术研讨会”上,北京大学楼宇烈教授指出:
 
  当年中山先生任职临时大总统时,近代高僧太虚大师拜谒中山先生,并呈文请求成立中国佛教协进会,此会是中国佛教会之前身。中山先生即批准,派秘书马君武和太虚大师在毗卢寺主持筹备工作,会址设毗卢寺,成立大会在镇江金山寺召开。因此,毗卢寺可谓中国佛教会的诞生地。
 
  如今,毗卢寺新建的山门由370吨花岗岩构成,高10米、宽12米,整体造型雄伟古朴,山门的6根石柱皆刻有祥云图案。山门上,与真人等高的四大天王石雕像勇猛威武,法轮两边的石羊和山门前的石狮雕刻得惟妙惟肖。山门两侧的八字墙上雕刻有“楞严咒”、 “灵山圣会”和“弥勒仙境”图案,线条流畅,形象生动。
 
  进入毗卢寺山门,首先映入眼帘的是四梁十六柱重檐歇山顶钟楼。钟楼高12.5米,分上下两层,每层近80平方米,铜制大钟位于二层。钟楼、鼓楼分列主殿东西两侧,和万佛楼、东西厢房由回廊相连。钟鼓楼同样由杨德安教授设计,设计方案巧妙运用佛家“似空非空、真空妙有”的真谛,并把苏东坡“不识庐山真面目,只缘身在此山中”诗意融入设计之中,使得钟楼远看是钟楼,近观似钟亭,远近高低各不同。钟楼匾额上的“钟楼”两字由新四军战士、原江苏省高级人民法院院长、老艺术家朱泽先生题写;另一块匾额上的“超凡”二字由中国美协会员、著名工笔画家刘菊清教授用篆书题写;入口处木柱上的楹联“毗连闹市传佛语,庐掩清门诵梵音”由中国美协理事、江苏省美协副主席兼秘书长、国家一级美术师尹石先生亲撰并书,古雅庄重。
 
  建于清朝光绪十年的大雄宝殿内,当年湘军从南岳运来的香木立柱依然幽香袭人。释迦牟尼造像庄严肃穆,海岛观音面目慈祥,绣着五彩吉祥图案的大红色帐幔在袅袅香烟中微微拂动,此情此景仿佛在述说着佛法的真谛。
 
  站在大雄宝殿后举目望去,世界上佛教寺院内中轴线上的最大石雕佛像赫然涌现。这座名为自在大佛的石雕圣像座落于毗卢寺万佛楼正前方,大佛从地面到顶部整体高8.8米,石料重达150余吨。其中,金刚座高1.6米,由8位金刚力士和多组图案组成;荷花瓣高0.6米,由三块组成;佛像法身高6.6米,体态端庄,面容庄严慈祥。
 
  大佛前石碑上“观自在”三字为南京王羲之书法艺术研究会会长、日中文化交流促进会副会长王志华教授题写。“观自在”是唐代高僧玄奘大师从印度佛学经典中翻译而来的,是“观世音”之意,也就是观自在菩萨。
 
  毗卢寺造自在大佛缘起于20世纪40年代,寺内曾供奉一尊十一米高的、桧木十一面观世音菩萨圣像,独木雕制,为镇寺之宝。1955年周恩来总理陪缅甸总理吴努专来参观此像,后不幸毁于“文革”。近年来,不断有海内外游客与香客前来寻访这尊十一面观世音菩萨圣像,可惜只能在万佛楼里瞻仰照片了。由于产自宝岛台湾阿里山的千年桧木难觅,故毗卢寺在按照国家宗教局规定高度的范围内,特请福建泉州石雕工匠精心雕刻了这尊花岗岩自在大佛,意在追寻历史,怀古传脉。如今,来自世界各地的香客、游客在此焚香祈祷,尽享这一安详之境。自在大佛石雕前有数棵银杏,据说这是两江总督曾国荃与住持海峰和尚当年亲手种植的,仿佛在诉说着佛教的因果轮回。银杏又名白果,人们常说“白果因果,有因有果。
 
  香烟缭绕间,在自在大佛身后,可见斗拱飞檐中“万佛楼”三个描金大字熠熠生辉。毗卢寺万佛楼是一座气势恢宏,创造四项记录的佛楼:其一,建筑面积5166平方米,创我国汉传佛教单体仿古建筑面积之最;其二,供奉10080座佛像,庄严精美,是名副其实的“万佛楼”;其三,使用紫檀木等上等红木逾万立方,价值连城,极为罕见;其四,楼前所有抱柱楹联都是结合寺庙历史和南京自然风景而撰,择书法史上的大师法帖集字结联。
 
  三十余米高的楼体在蓝天白云的映衬下,黄墙红窗、琉璃飞檐,叠映成趣,好不壮观!万佛楼以红色为基调,因为红色在我国民俗中,历来是吉祥、喜庆的象征,饱含庄严、幸福之意,在建筑色彩上也属最高等级。
 
  万佛楼共分五层。底楼由祖堂、斋堂、碑廊、转经筒、赵朴初故居、古都美术馆等组成。一楼为法堂、文殊殿、普贤殿等;二楼为藏经楼、地藏楼、观音殿;三楼为千手观音供奉处,东西露台刻有浮雕放生图、二十四孝图;四楼为万佛楼,供藏镇寺之宝。
 
  一楼正中是法堂,乃高僧讲经之所。廊前八根红木擎天圆柱,上有四副抱柱对联,精妙无比。法堂内和前廊六对抱柱上集用王羲之、米芾、怀素、智永等书法大师墨迹,中间一幅为:“一堂二殿三楼万佛绕释父,六和五蕴四大千花颂慈尊。”这副对联对得极为工整,由毗卢寺住持传义法师撰写,集王羲之书法而成。而法堂内的这副对联则道出了毗卢寺和赵朴初密不可分的关系——“昔日维摩精研三藏扬教义,今朝普贤行愿六度增福慧”,字体飘逸潇洒,是集米芾书法而成,其中“维摩”指代的就是赵朴初。
 
  佛祖端坐于法堂正中的法台上,手持莲花,淡然微笑。红木供台上,供奉着藏传佛教白银所制的“八宝八供”,这是专程从甘肃拉卜楞寺请来的。毗卢寺融合了藏传佛教和汉传佛教的精髓,全国少见,这是毗卢寺的一大特色。
 
  法台正后方的九龙屏风堪称全国之最,长四米,高两米,九龙图案雕刻得栩栩如生。屏风正面阳刻心经并贴金,工艺精湛,熠熠生辉;背面雕刻王羲之的《兰亭序》,全部由上好红木制成,美轮美奂。
 
  仰首可见设计别致的荷花灯装饰,佛门意蕴浓郁,又不失时代精神。整个法堂天花雕梁画栋、珠灯藻井,令人目不暇接。
 
  法堂内另有一副对联:“有心念佛佛非佛,云何为佛,佛本非佛是;灭境求空空不空,怎样说空,空在不空中。”这副对联集王羲之第七代孙智永大师的书法而成。
 
  一楼东侧为文殊殿,匾额上的“文殊殿”三字是寂度大师的绝笔。文殊菩萨是释迦牟尼华严三圣法身毗卢遮那佛的左胁侍,道场在山西五台山。佛龛高5米,全部由红木雕刻而成,雕工精细。背后的壁画是从敦煌石窟复制而来的,彰显了我国灿烂的佛教艺术。文殊殿内有抱柱对联一副“智慧无边不可说,光明照世为所归”,此联特邀南京大学东方书画艺术研究中心副主任杨小民教授手书。西侧为普贤殿,供奉着普贤菩萨。
 
  万佛楼二楼是藏经楼。藏经楼中央供奉五方五佛,佛龛长四米,宽一点五米,选用上等紫檀木,由八十八名扬州工匠夜以继日、用工一百八十八天雕刻而成。藏经楼内藏有毗卢寺三宝之一的《乾隆大藏经》。我国历史上大藏经分多个时期多种版本,其中以明永乐和清乾隆时期的藏经最为名贵。归藏南京万佛楼的即为清刻版乾隆大藏经,共168本,全世界仅有40套。经橱全部由红木制成,上有八仙图案,荷花、芭蕉扇、宝剑等图案雕刻得精美绝伦。藏经楼内“深入经藏”四字格外引人注意,这是因为传义法师初来毗卢寺,百废待兴,在异常艰苦的状况下,传义法师写下“深入经藏,智慧如海”贴在墙上,以此激励自己。藏经楼内设有藏主,需有深厚的佛学功底方能担任,藏主通读经书,毕生研究佛学而不倦。据高僧介绍,即使不休不眠,藏主也需要花费七年的苦功,方能浏览这部《乾隆大藏经》一遍。
 
  从二楼开始,四壁布满了密密麻麻的小佛龛,形态各异,庄严精美。善男信女争相供养,供养者的名字便会被刻在鎏金铜牌上,放置于佛龛下方。在信徒们心中,这会带来一生一世的平安与幸福。
 
  “明珠照耀天堂路,锡杖振开地狱门”,这是地藏阁内的一副对联。位于万佛楼二楼东面的地藏阁供奉的是九华山地藏王,据佛经介绍,地藏菩萨是释迦寂灭以后、弥勒未生之前众生赖以救苦的大悲菩萨。
 
  二楼西侧是观音阁,供奉着普陀山千手观音,佛龛依旧由红木制作。
 
  在三楼的观音楼内,正面是一张放大的千手观音照片,一块告示牌上写着“唐代千手观音供奉处”,这是为千手观音预留的供奉处。这尊观音像现供奉于日本名古屋市和平公园内,是60多年前汪伪政府作为礼物“赠送”给日本的,现安置在日本名古屋郊外和平公园的和平亭内。
 
  三楼左侧露台的石壁上刻有浮雕《放生图》,一米多高的浮雕延展二三十米,在全国同类浮雕中规模首屈一指。题材选自弘一法师弟子丰子恺先生的《护生画集》,总共六集四百五十张图,以关爱生命为主题,以劝世人常怀慈悲心为宗旨;右侧露台的石壁上刻有《二十四孝图》,讲述了古代24个孝子的故事, 由元代郭居敬辑录编成,是中国古代传统孝顺美德的体现。
 
  万佛楼四楼内摆放着章嘉活佛使用过的木鱼、木椅和赵朴初曾经使用过的办公桌。红色的木鱼被活佛默默敲过千遍万遍,日积月累竟然被磨出一方深深的白色印痕。还有两件镇寺之宝也安放于此,即明代大报恩寺金铁大磬和青花瓷荷花缸,这两件宝物与《乾隆大藏经》并称“毗卢寺三宝”。
 
  这口金铁大磬与佛顶骨舍利具有同等的佛教意义以及历史文化价值,金铁大磬原供置于大报恩寺琉璃塔内,专属明成祖朱棣皇帝礼佛鸣磬之用。此磬为金铁合铸而成,高0.49米,直径0.63米,重100公斤,由于含金量特别高,又严格按古代乐器铸造法浇注,敲磬后余音长达四十多秒。余音自十几秒后始,便会出现奇妙的现象——敲磬者心率与磬声频率一致,不由得让人顿生肃穆敬畏之心。荷花缸高0.61米,口径0.685米,周身彩绘雄狮13只,径口刻有“光绪十五年九月太子太保两江总督一等威毅伯捐置付毗卢寺永远宝用”,缸沿上刻有两江总督曾国荃书法。这口缸是曾国荃代表光绪皇帝御赐毗卢寺宝用的。
 
  万佛楼前栽有两株黄杨树,迄今已有三百余年历史,历经几百年风雨战火,默默伴随古刹潮起潮落,长得如此枝繁叶茂,实属难得,堪称国宝。它为古都添彩,为游人生喜,使香客顿生恭敬心。南京市园林局的专家知晓后,立即派工匠为古黄杨修缮花坛、栏杆,作为古树名木重点保护。古黄杨树下有两口六朝时期的避邪古石井。十年动荡时期,佛门圣地被改为工厂,枯井腐臭不堪。1998年,毗卢寺重现佛光,僧侣们返寺不到一周,这两口千年古井在干涸多年之后,突然涌泉不断,正如佛教中天花乱坠的传奇,让人不得不啧啧称奇。除旧布新后,现在这井中水质清冽甘甜,寺内用来烹制素斋。善男信女常常在此排成长龙,希望舀得一瓢古井圣水,以求带来好运与平安。
 
  古黄杨和古井,见证着毗卢寺的历史沧桑,正如两侧对联所言:“堂内听经古杨点头获真谛,楼前献瑞枯井涌泉说妙法。”
 
  万佛楼的东厢房,记录着一段沉重的历史,这里是侵华日军屠城罪证照片密藏遗址。抗战胜利后,日本战犯谷寿夫在远东国际军事法庭上拒不承认侵略事实,当法庭出示了16张记录日军在南京进行惨绝人寰的大屠杀照片后,谷寿夫才低头认罪,这些照片当时就密藏于此。这个密藏遗址的发现,是侵华日军南京大屠杀的又一重要历史见证,它时刻提醒我们不要忘记历史。
 
  毗卢寺内的大钟与众不同,它记录着毗卢寺众僧不二的坚持。2005年的新年第一钟是由南京大屠杀幸存者刘风华敲响的。近年来,全国各大寺庙纷纷拍卖新年钟声,而金陵名刹毗卢寺却率先提出:新年钟声不能拍卖,所有老百姓都可以免费撞钟。此举受到社会各界一致赞扬,被媒体称为“穷人和富人站到了同一起跑线上,体现了普度众生的精神”。2006年1月1日,6对参加地铁集体婚礼的新人有幸成为特邀撞钟人,撞响大钟,祝福自己的新生活更加美好,全市人民在新的一年里日子更加美好。2007年,面对企业家重金买“头钟”的诱惑,毗卢寺传义法师明确表示:毗卢寺继续向市民免费发放新年撞钟票。2008年,奥运冠军共同撞响新年第一钟,预祝奥运会圆满成功。2009年,渡江战役老战士撞钟——庆祝渡江战役胜利暨南京解放60周年。 2010年,来自逸仙小学六年级的10多位“小老虎”在“虎爸爸”的陪同下,由毗卢寺“虎”僧湛坤带领,共同撞响前6钟。2011年,南京市慈善总会、南京毗卢寺和南京电视台联合主办“贺岁宝宝撞福星”慈善盛典,南京百对双胞胎小福星,一同在毗卢寺撞响新年的钟声。
 
  毗卢寺的免费“腊八粥”闻名遐迩,中央电视台多次报道数万市民在毗卢寺排数百米长队领粥的盛况。从1998年开始,每年的腊八节,不管是刮风下雨,还是大雪飞扬,都挡不住毗卢寺僧人施粥,数万市民喝粥的热闹情景至今令人难忘。目前,毗卢寺新年撞钟、腊八节免费施粥、重阳节请全市老人吃长寿面、登万佛楼,都成了南京重要的节庆活动。
 
  作为南京市政协常委、江苏省青联常委、江苏省青联民宗界别副组长、江苏省佛教协会副会长的毗卢寺方丈传义法师,在梳理毗卢寺历史文脉时,深深感到文化对振兴佛教的重要,他提出“文化建寺、文化兴寺、服务大众”的主张,在开展宗教活动的同时,毗卢寺尤其注重中国传统文化艺术的传承与传播。南京大学东方书画艺术研究中心副主任、著名画家杨小民教授指出:南京作为民国首都,深得地利之便,近现代艺坛大师张大千、于右任诸先生常出入毗卢寺听经闻法、泼墨挥毫,推动了佛教道场与佛教文化互动互现的新局面。传义法师如今正致力于传承、续接这一传统。
 
  毗卢寺是民国时期出版的《中国佛教艺术》杂志的编辑部旧址,为了延续这一事业,2008年,传义法师与中国艺术研究院中国雕塑院院长、南京大学美术研究院院长、著名雕塑家吴为山教授联合主编《中国佛教艺术》。文化部副部长王文章领衔出任学术委员会顾问,部分学术委员会、编辑委员会成员和作者分别来自中国香港、美国、韩国、马来西亚、德国、日本等国家和地区,目前已出版六辑,在佛教艺术领域有深远的影响。2010年,毗卢寺正式成立了南京古都美术馆,这是经南京市政府部门正式批准成立的、全国唯一一座佛教寺院自身创办的美术馆,更是南京重要的文化艺术活动场所之一。目前已主办“朱泽诗书画展” 、“国际书法艺术展”等有较大影响的展览,传义法师与一大批国内外书画名家的作品常年在此陈列展出。为了更好地开展古都美术馆的工作,古都美术馆创办人传义法师亲自出任《古都美术》主编,该报发至全国寺院和各类美术机构。
 
  不仅如此,传义法师还率先垂范,禅画并修。他深研贯休、巨然、石涛、八大山人、髡残等历代画僧艺术,以墨笔写意佛教人物画名世,兼作浅绛山水。将禅意融入绘画,喜用“破笔散锋”和“渴笔泄墨”之法,随心而写,不拘泥传统笔墨之限,而求童真之象。因此,作品自出机杼,独成一格,有“当代画僧”之谓。他还是江苏省美术家协会唯一的僧人会员、江苏省国画院特聘画家、中国书法学院(日本)教授。他先后出版了《传义画集》、《心包太虚——传义中国画作品精选》、《江苏省美术家精品集——传义》、《传义墨笔艺术系列之一——墨笔大悲咒》等画册多部。部分作品在《中国宗教》、《法音》、《中国佛教艺术》、《香港佛教》等刊物发表。2006年5月,在江苏省美术馆举办“传义大和尚中国画作品展”;2008年8月,在美国洛杉矶举办“法界情·翰墨缘——传义大和尚书画作品美国展”; 2009年8月,在法国巴黎举办“传义大和尚书画作品法国展”;2013年5月,在南京中国近代史遗址博物馆举办“传义大和尚书画展”;2013年10月,在加拿大多伦多佛教会总部湛山精舍举办“南京毗卢寺方丈传义大和尚书画展”。
 
  今天的毗卢寺在南京市委、市政府的关心指导下,事业得到了健康、持续的发展。1992年成为南京市文物保护单位,2011年荣获江苏省级创建和谐寺观教堂先进集体,2013年获评江苏省三星级档案管理工作单位。
 
  相信在省市主管部门及佛教协会的正确指导下,毗卢寺的明天会更美好!
 


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